L’uomo di Niccolò Cusano: “Dio umano o umanamente Dio”
Recuperare Anassagora e Platone nel bel mezzo dell’era della Scolastica significa, per Cusano, dare di nuovo trascendenza e luce al pensiero.
Cultura
L’itinerario dell’anima verso Dio secondo Marsilio Ficino
La ricerca filologica su Platone è per Ficino lo strumento con cui formulare quella religione dotta di cui l’uomo ha bisogno.
Protagora e l’“homo mensura rerum”: il relativismo (non basta)
Protagora di Abdera osservò che ogni uomo ha anzitutto una “sua” verità, che certo chiede di essere commensurabile a quelle degli altri.
Il pensiero di Marco Arosio, dal medioevo alla contemporaneità
All’Istituto Dehon si è tenuto, il 26 ottobre scorso, un convegno in commemorazione dell’importante studioso medievista Monzese
Leucippo e Democrito: la forza dell’atomismo degli Abderiti
Spesso ridotti a meri precursori dell’atomismo moderno, i filosofi di Abdera hanno un’importante lezione epistemologica da darci.
Gorgia, l’Essere ed Elena (tra retorica e filosofia)
Gli Ateniesi erano fieri della loro “democrazia”, eppure – osserva Gorgia – preferirebbero farsi curare da un retore piuttosto che da un medico.
Senofane di Colofone e… la prima teologia negativa
Senofane di Colofone fu il primo filosofo che propose di pensare “il Dio” al di là delle immagini antropomorfiche costruite dai poeti.
Anche Platone parlava in “parabole”: torniamo alla caverna
Ciclicamente, anche la filosofia deve fare dei “ricorsi” nel mito, come avvenne già a Platone piú volte. Perché ciò accade?
La grande nostalgia di Parmenide (e nostra) per l’Essere
Lo stato frammentario in cui la sua opera ci è giunta non ci permette valutazioni sommative, ma la sua lezione ha inciso come poche altre.
Come può Eraclito apparirci un po’ meno “oscuro”?
Le brachilogie e le (apparenti) contraddizioni del filosofo di Efeso si attenuano alquanto, se i suoi detti non vengono letti solo politicamente.